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恩施民俗(一)

发布时间:2014-03-27 10:57 编辑:曹贤炜 浏览:0次
由于土地神是主管田土、生育五谷的神,所以在这天很注重观天气阴晴,预兆荞麦的收成。放路烛是为了迎接已故的祖宗与家人共度新年,从除夕开始,到正月十五给祖宗送行结束。
土家族节日 恩施州各民族的传统节日众多,由于受到族际间的相互影响,颇为雷同或相似,但因各民族文化传统差异,其历史来源、传说和活动内容,又各有其特点。全州各民族群众除过汉族的一些传统节日外,仍保留着自己的一些传统节日。 土家族除过赶年、女儿会、社日、牛王节外,独具特色的还有摆手节。 赶年。“赶年”就是提前过年,比汉族过年提前一天,即月大腊月二十九,月小腊月二十八,是土家族最隆重、祭祀活动最丰富、民族特色最浓厚的传统节日。清《鹤峰州志》载:“土户覃田二姓,土司时于除夕前一天祀神过年,合多仍之。”可见此俗由来已久。关于赶年的来历,在民间流传着种种传说,但都与民族历史、战争有关。其中最广泛的传说是:明嘉靖年间,倭寇侵扰东南沿海,嘉靖皇帝调湘鄂土兵去征剿,限定时间赶到东南沿海。由于军令紧急,土家族人只好提前过年,送子弟兵奔赴抗倭前线,保卫祖国神圣领土不受侵犯,于是形成了过赶年的习俗。 摆手节。过去,土家人祭祀祖先和土王,于正月初三至十五,到土王祠“摆手”。土司时期的敬土王、祀祖先的节日活动残存形式,中华人民共和国建国前夕,只在来凤的极个别偏僻的土家村寨可见。现在,正式将这一节庆活动命名为“摆手节”,作为全州四大民族节日之一。 社日。农历二月初二为社日。社,土家族传说是土地神生日。土地神是管田土、生育五谷的神。敬奉土地神,实则是远古对土地崇拜的遗痕。这一天,家家户户要做蒿菜粑粑,杀鸡,备酒,敬土地神。由于土地神是主管田土、生育五谷的神,所以在这天很注重观天气阴晴,预兆荞麦的收成。谚语云:“土地公公晒出汗,一升荞麦打一石;土地公公打把伞,一升麦子收一碗;土地菩萨打了伞,荞麦光秆秆。”故同治《来凤县志·风俗志》云:“二月初二日,城乡皆祭社祈谷。”过社这天,新坟要举行“谢坟”祭祀活动,请巫师至山上,在安葬未满三年的新墓前,击鼓鸣锣,放爆竹,燃香烧纸钱,向墓内灌朱砂、茶叶,祭社地亩龙神,对地亩龙神收留亡人入土安歇、保佑子孙兴旺致谢,故又名“谢土”。 苗族节日 恩施州境内苗族节日,除“苗年”较有特色外,其他节日均与汉族和土家族相似。 苗年。苗族过两个年,一个为客家年(大年),一个为苗年(小年)。客家年即春节,较简单。过苗年则隆重,时间是正月初一后的逢戊或子。为什么过苗年,有的说为了纪念祖先逃兵荒,有的说为了庆祝收获。过苗年这天晚上不能见血,不能讲血,不能讲话,事先约好一个院子同时睡,都不讲话,直到鸡叫才解禁。此间,人人着华丽的服装,家家备有腊肉、鱼、鸡、鸭诸种,酒和粑粑必备。男人喜狩猎,女人多赶寨,过去常跳猴儿鼓舞,现在只敬祖先。从大年初一到过苗年为止,苗家人不准吃外边的东西(包括亲友苗年期间拜年送的礼物),不烧坡上的柴草,不进别人的屋,不能见血,不能讲话,不能吹风打哨,否则就会触犯祖先,惊动家神,引进恶鬼。但各地苗年习俗不尽相同。 侗族节日 恩施州境内侗族的节日较多,但多与其他民族相同。除“重年”外,“三月三”“六月六尝新节”也较有特色。 重年。侗族每岁要过两次年,谓之“重年”。“重年”的形式有两种:祖籍贵州、广西的侗族在除夕的大清早于门外匆匆吃几口饭,表示过了年,到了除夕,全家再吃一次合米饭,是为团年。祖籍湖南的侗族于除夕日晨吃青菜稀饭,不忘祖宗苦难,下午做丰盛宴席再吃团年饭。侗族团年须举行祭礼仪式,即在开席前,先叫饭、祭酒,然后在火铺边角烧香纸。祭祖后,才正式团年。在过重年期间,侗族有放路烛和闹年锣的习俗。放路烛是为了迎接已故的祖宗与家人共度新年,从除夕开始,到正月十五给祖宗送行结束。闹年锣是鄂西侗族独具的春节游艺活动,时间是除夕至正月十五的晚上。每晚,各寨从寨边到寨内,架锣赛响,喜庆丰收。 三月三赛歌节。又叫玩山节,农历三月除三举行。“三月三”是喜乐的日子,访亲会友,传古颂今,买卖交易,热闹非凡。届时,红妆艳抹的青年男女结伴赛歌、观歌,觅寻情侣。清末、民国时期,此节在宣恩的长潭洗马坪、晓关、桐子营、覃家坪、八台、西坪、龙潭河、板栗园、上洞坪、沙道沟、沙坪、药铺、椿木营和mr007的石灰窑、鹤峰县的中营坪等地颇为盛行。 六月六尝新节。又叫晒谱节。侗族在农历六月初六这一天,用成熟的包谷、瓜菜办宴席,在神龛前敬奉祖先。礼毕后由长辈先尝,全家同桌尝新庆贺。一部分侗族把这一天叫晒谱节,节日这天同族长辈聚会晒谱书,并会餐庆贺,敬奉祖先。现在,宣恩县中间河姚复旦晒书台石坪遗址尚存。(州史志办供稿)
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